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» Il place dans une classe inférieure les laboureurs, artisans, commerçants, marins ou pêcheurs, et tous «les gens de fortune trop médiocre pour vivre sans travailler» 220.
Le syllogisme repose sur deux prémisses, une majeure et une mineure, desquelles on peut tirer une conclusion nécessaire.A et b Knight 2007,. .Ce qu'on nomme le bien suprême, ou le souverain bien, est appelé par Aristote eudaimonia et désigne à la fois le bonheur et l' eu zën, le bien vivre.Il suppose, par exemple, que l'homme désire comprendre.Au XIXe siècle, on assiste à un retour à la métaphysique aristotélicienne, qui a débuté avec Schelling et s'est poursuivi avec Ravaisson, Trendelenburg et Brentano.Le problème est que si Aristote en Métaphysique.8 semble penser que les formes substantielles sont des universaux, en Métaphysique.3, il exclut cette possibilité.Cela le conduit à élaborer « la thèse dite de l' hylémorphisme qui consiste à penser l' immanence, la nécessaire conjonction, en toute réalité existante, de la matière ( hulè ) et de la ( morphè ) qui l'informe ».Pour Charles Singer, « rien n'est plus remarquable que les efforts d'Aristote pour montrer que les relations entre choses vivantes constituent une scala naturæ ou «échelle des êtres» ».Pour Aristote, «c'est en percevant le mouvement que nous percevons le sens» ( Phys., IV, 11, 219 a 3).Dans le livre intitulé Métaphysique, Aristote décrit dieu n 12 comme le premier moteur immuable, incorruptible 130, et le définit comme la pensée de la pensée (, «noeseos noesis c'est-à-dire comme un être de chat avec les femmes célibataires à partir de états unis qui pense sa propre pensée, l'intelligence et l'acte d'intelligence étant une seule.Pour lui, seules les espèces ( eidos ) ont des essences.Influence sur les penseurs byzantins Quelques volumes de l'édition des Commentaires grecs sur l'œuvre d'Aristote (Berlin, ) En Orient, les scribes grecs chrétiens ont joué un rôle important dans la préservation de l'œuvre d'Aristote en la commentant et en la recopiant (l'imprimerie n'existait pas alors).Par exemple, dans le De Anima (198a25 il soutient que l'âme peut être cause efficiente, formelle et finale 149.Jean Philopon est connu également pour la critique de la notion d'éternité du monde d'Aristote 280.

Joseph Hardy Poétique, Gallimard, coll. .


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