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Et de même que les dramaturges d'Utrera façonnent des personnages qui n'agissent pas, ils parviennent à transformer leurs spectateurs en des êtres passifs, tout autant dépourvus d'action dans le monde.
Elle se veut représentative et programmatique, et les seuls changements que pourrait connaître l'Espagne semblent se limiter à un je cherche l'homme queretaro embellissement floral.
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L'origine allo-gène de ces œuvres était souvent rappelée par les critiques, comme pour en définir la spécificité face aux pièces espagnoles et empêcher ainsi peut-être un amalgame qui aurait menacé la reconnaissance nationale des œuvres indigènes.Ces trois pièces furent représentées à plusieurs reprises chacune, et dans deux théâtres différents de la ville, ce qui peut laisser supposer qu'elles furent applaudies par des publics différents.1 Le cinéma sonore provoque également la disparition de nombreux orchestres et de nombreux « profeso (.) 2Parler de déclin du théâtre lyrique espagnol, à la fin des années page pour trouver un partenaire au canada 20 et dans les années 30, est un des lieux communs de lépoque quil convient tout.Son père vient de la région andine de Trujillo.Le public pouvait, en effet, faire sien ce monde "modélique" qu'on lui offrait sur une scène et qui lui appartenait, au moins, par son cadre spatial et son inscription temporelle référentiels.Alvarez Quintero, Los Duendes de Sevilla, Castillejo, Sevilla 1994,.29.Ne peut-on penser alors que, dans la mesure où une représentation théâtrale n'est jamais libre de tout rapport avec l'univers communautaire, temporel et spatial où elle voit le jour, son spectacle contribue à ce que les spectateurs y reconnaissent une réalité nationale qui, à son.Des témoignages oraux mont affirmé que dans certains établissements de Valence, dans les années 30, certaines artistes étaient célèbres pour leur façon dentrouvrir leur mantón et de dévoiler la couleur de leur «morrongo» ou «minino» ; et, à Barcelone, les exhibitions de nudités étaient également fort.En héraldique, un blason répandu figure un lion rampant de gueules, lampassé de même couleur, armé d'or et couronné du même métal ; bordure composée de douze composants : neuf de gueules, avec un château, d'or crénelé maçonné de sable et éclairci de gueules, alternés.16Mais à trop vouloir fuir les préjugés, on en crée de nouveau, semble t-il, car tout n'est que joie et dénouement heureux dans cette ville, dont on rappelle que, comme l'Espagne sans doute, elle ne connut jamais de moments sombres dont une légende aurait.Dédier, par exemple, leur comédie Las de Abel qui met en scène quatre sœurs cherchant à tout prix, et en vain, à se marier, à «nuestras innumerables amigas sin novio n'est-ce pas accorder à leurs personnages une valeur testimoniale, mais aussi offrir à leurs innombrables.En lui conférant une représentativité nationale, les frères Quintero institutionnalisèrent une identité particulière de l'Espagne, qui ne fut pas sans effet idéologique.A l'inverse, que leur succès se limitât au cadre espagnol et traversât peu les frontières peut certainement s'expliquer par l'inspiration exclusivement péninsulaire de leurs comédies et zarzuelas, trop espagnoles pourrait-on dire, pour être appréciées par un public non national.38La codification de ces attitudes espagnoles va jusqu'à la transcription dans leurs pièces du parler andalou et populaire de leurs personnages.Vázquez Montalbán, Crónica sentimental de España, Madrid, Austral, 1986,.4Pour la plupart des spécialistes (les mêmes qui parlent de crise les années 20 et 30 représentent «la última etapa de esplendor» du théâtre lyrique espagnol, grâce, essentiellement, au renouveau de la zarzuela en deux et trois actes et.Parmi cette galerie de portraits, dont on essaye peut-être de nous faire croire qu'elle est typiquement espagnole, reviennent les mêmes types, toujours anecdotiques.Pues bien: mi espíritu vibra estos días como nunca, reaccionando al contacto directo de la población, de sus bellezas, de sus aberraciones.Las penas e la guerra?Mais il faut l'aborder avec discernement.
L'analyse de certaines de leurs œuvres permet de comprendre quelle vision de cette identité elles eurent l'occasion d'offrir, et en quoi également elles purent influer, à leur tour, sur les spectateurs et influencer la conscience de leur identité nationale.


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